我们是否有能力克服“学到的无助”?

作者:毕蠖

<p>我们在多大程度上鼓励将自己视为自由和自我决定的个体,而实际上我们的制度框架是否公开和阴险地限制自己</p><p>如果这是我们当代社会的国家,我们是否会丧失真正的思想和行动自由的能力</p><p>我们是否遵循机构的领导和指导来指导我们的个人思考和行动</p><p>如果机构提供的方向符合他们自己的利益而不是我们的利益,或社会的利益呢</p><p>如果在极端条件下他们无法有效回应怎么办</p><p>人们对思想和行动的个人自由的表达,特别是与极端或“大”问题的关系,是否会在认为制度会对它们做出反应时表现出来</p><p>与此同时,机构本身是否会因犹豫不决和瘫痪而屈服,因为其中的个别成员都遵循同样的思路</p><p>如果所有这些看起来都是合理的命题 - 注意到它们并非被假定为“真理”或“现实” - 我们是否面临人类社会越来越被“习得无助”瘫痪的前景</p><p>学习无助是一个源于动物生物学的术语,指的是当通过重复的约束循环消除反应的物理能力时,最终失去心理能力以应对某些不适的刺激</p><p>在人类心理学中,它描述了个体丧失能力的能力</p><p>回应_any_sation,“最终结果是人们放弃甚至没有尝试”人类未能应对极端情况的例子比比皆是,个人未能离开燃烧的建筑物或沉没的船只,似乎因恐惧而瘫痪但是,它也可能是他们认为人类已经放弃了在各种事务中独立行动的能力,即使在他们认为自己是自由球员的情况下,当我们购买汽车,电视或最新的iPhone时,我们是否会选择消费者</p><p>或者,我们是否只是在我们接受的必须选择的不同机构产品之间进行选择</p><p>我们必须_消费,因为它是我们的期望,我们遵守你可能会认为,在这一点上,过去一年的事件表明这些想法是无稽之谈我们毕竟在2011年的新闻公告中遵循“阿拉伯之春”我们有看到个人和社会挑战并推翻他们的制度当代西方文化鼓励我们将自己视为个体 - 通过自我决定自我选择的自由精神新兴和发展中经济体的新青年文化接受这种个人主义倾向,甚至在一些最严格的政权然而,随着个人主义发展成为一种有道理的理想价值,我们必须发挥作用的体制框架 - 即使在最自由的民主国家 - 也显得越来越严格我们的生活受到政府从出生到死亡的监督机构我们的日常生活依赖于,受影响,有些人会说,受商业机构控制在鼓励阿拉伯之春的同时,非阿拉伯世界中大多数人都想到占领运动</p><p> “99%”是否有动力挑战西方民主制度</p><p>在极端情况下,我们的机构要求坚定不移地坚持乔治·W·布什和托尼·布莱尔在入侵伊拉克之前集中体现这种思想那些完全不与他们在一起的人实际上反对他们 - 内部的“敌人”以及没有日常聚会现代民主国家的政治似乎很多都是建立在意识形态冲突之上的</p><p>选民被迫在不同的“正确”立场之间作出选择,对其不同的价值主张几乎没有妥协</p><p>然而,也有人认为,政党之间几乎没有什么可以选择的制约因素</p><p>个人思想和行动范围从正式,政府和立法框架到非正式的同伴压力大多数人如果不是所有人都无疑会同意谋杀应该被严厉禁止和惩罚大麻使用问题的意见在澳大利亚社会中是分歧的,而且都是合法的关于言论自由和着装自由问题的规则和社会规范在各国之间差异很大但是,我愿意ld认为,大多数人在所有这些问题上的思考和行为都是由一些制度规范而不是个人自由和选择所塑造的</p><p> 我有什么目的提供这种话语</p><p>当代社会面临着重大挑战这些挑战包括全球气候变化问题,资源枯竭,社会经济差距扩大,环境恶化和人口过多</p><p>他们还包括看似棘手的当地问题,如如何“纠正”北领地干预,什么是墨累 - 达令流域可持续发展的关键,北昆士兰的野生河流如何才能获得更大的利益</p><p>我认为,目前,大多数(如果不是所有)这些问题都得到解决的可能性很小,因为我们处于全球“学习无助”流行病的阵痛中,在这种流行病中,个人认为自己无能为力,无法行动,....